Beaucoup d’auteurs font de la relaxation un but, ce qui, à mon avis est une erreur. Prenons le corps, par exemple, mais ce serait valable aussi pour l’esprit, il ne se détendra que dans la mesure où il sera dans des conditions propices. Comme disait une de mes élèves, on ne peut pas tirer sur la rose, pour la faire pousser plus vite. Par contre, on va essayer de créer les conditions favorables pour qu’elle s’épanouisse, pour qu’elle pousse.

Le but, en fait, ce n’est pas la détente, mais l’attention, comme pour la méditation. Le bien-être est la conséquence de la relaxation, de la pratique. Si on fait de la relaxation un but, on va vouloir absolument se détendre et on va nécessairement un jour rentrer en conflit avec soi et, un jour ou l’autre, cela ne marche plus, arrivant parfois au résultat inverse. Dans ces techniques auto-inductives on surimpose en fait une réalité à une réalité existante.

Vous distinguez bien aussi la différence entre visualisation et imagerie mentale.

C’est une question qui souvent est très floue. Moi-même quand je me suis intéressé à ce domaine, j’ai lu beaucoup de livres traitant de l’un et de l’autre avec une certaine confusion. Quand on passe à la pratique on réalise que cela ne marche pas. J’ai creusé la question, affiné ma pratique, posé des questions autour de moi.

Gérard Duruze a été le premier à m’expliquer que la visualisation était une image construite alors que l’imagerie mentale est passive et peut être une conséquence fortuite de la visualisation, elle est spontanée.

La visualisation est une façon d’infléchir l’esprit mais sans le forcer. et peut nous aider à avoir accès à notre potentiel.

Vous parlez aussi souvent de l’amour. Ce qu’il y a de plus important, dites-vous dans la vie. Pourquoi ?

L’amour, c’est ce qui scelle, ce qui unit. Il suffit de regarder le monde : dès que des gens se réunissent, il y a une histoire d’amour. Là où il y a de l’amour, il existe comme une sorte d’aimantation, d’attirance.

Quand quelqu’un nous aime, comme dit le Dalaï-lama, ça nous fait du bien. Il suffit d’ailleurs de penser à un petit enfant (exercice que je donne à mes stagiaires) pour avoir tout de suite en soi l’émergence d’un sentiment de tendresse qui va se manifester et on se sent bien. N’est-ce pas là le secret du bonheur ? L’amour qu’on porte à ce petit enfant, on peut l’élargir aux autres plutôt que de le limiter aux proches, si cela fait du bien !

Dès qu’une personne se sent aimé indépendamment de son attitude, il est extraordinaire de voir comme elle peut changer. J’ai constaté maintes fois dans mon expérience professionnelle quand j’enseignais directement ou quand je dirigeais des stages, comme les gens changent quand ils sentent qu’ils sont acceptés pour ce qu’ils sont, (ce qui ne veut pas dire que l’on approuve ce qu’ils font) : c’est véritablement magique ! Et c’est vrai que quand on est dans l’amour, on se sent beaucoup plus en paix.

N’est-ce pas retrouver la finalité de l’homme ?

Bien sûr.… Il y a une base stable dans l’amour. On retrouve là une idée bouddhiste, selon laquelle l’homme est ultimement positif. Quand on est détendu, on est plus enclin à aimer. Quand on ne l’est pas, au contraire, on devient vite plus agressif.

En se détendant, on se met en contact avec ce que nous sommes ultimement, sans faire un gros effort pour ressentir cet état.  Il convient de faire la part des choses, car très souvent, on confond amour et manifestations affectives, qui viennent de l’ego, là on est dans l’attachement, dans l’appropriation de l’autre. L’amour est à l’opposé du romantisme qui, comme dit le Dalaï-lama, chosifie l’autre.

Moi-même, quand je fais mes stages, je n’ai plus le trac, car je vois dans les stagiaires des frères et sœurs humains. Je peux me détendre.

On parle beaucoup du bouddhisme dans votre livre, mais vous n’êtes pas bouddhiste…

Non, pas du tout. Je peux même dire que je ne connais pas grand-chose du bouddhisme. J’ai fréquenté des maîtres bouddhistes, sans avoir eu de l’intérêt pour les rites. C’est ma rencontre avec Shimmed Rigdzin Rimpoché qui a été déterminante, car j’avais avec lui un lien privilégié. La pensée bouddhiste est si cohérente qu’elle appartient en fait à toute l’humanité, à la réalité en soi, à l’être.

Vous parlez pour s’éveiller aux autres de la prière d’une façon qui se rapproche beaucoup de la bénédiction.

Je suis un homme pragmatique. Quand j’ai découvert la prière alors que j’avais pris mes distances avec la religion étant jeune, je suis revenu par le bouddhisme à la religion chrétienne de mon enfance. J’ai voulu surtout comprendre le sens de la prière. J’ai compris que c’était un bon rappel. La prière bien faite fait résonner quelque chose en nous.

Utiliser pleinement son potentiel, est à la portée de chacun, surtout après avoir lu votre livre, mais rien n’est possible sans la pratique…

On ne devient forgeron qu’en forgeant… L’esprit ne peut pas révéler ses qualités si on ne l’entraîne pas. On passe des années à apprendre une langue ou une discipline artistique, mais on le conçoit mal pour la réalisation de son bonheur. Ce qui peut paraître paradoxal. Car, il faut bien le comprendre, l’esprit a acquis un grand nombre d’habitudes bénéfiques ou non, qui se renforcent avec le temps, malgré nous, si on ne prend pas le contre-pied en cas de nécessité. Si quelqu’un est tendu, il restera tendu s’il ne fait rien pour arriver à mieux se détendre. C’est une hygiène de vie, quotidienne.

Votre livre est une remise en cause de soi-même pour la plupart des lecteurs…

Je le crois (rires)…mais il lui ouvre des portes extraordinaires en lui apportant de nombreuses clés. C’est vrai qu’il faut donner quelques coups de pelle dans les idées reçues, dans les croyances, pour passer à autre chose. Il y a des remises en question qui sont absolument indispensables. et nécessaires. C’est difficile de construire sur du vieux, sur ce qui nous invalide.

Dans le contexte de crise actuel, votre livre tombe bien, car beaucoup se posent des questions ; votre livre apporte des éléments de réponse…

Tout à fait. Dans ce livre, j’essaie de faire bénéficier les autres de mon expérience personnelle. En ce qui me concerne, la première question que je me suis posée était : comment puis-je m’en sortir ? Par quels moyens concrets ? Tout ce que je dis dans le livre, je l’applique moi-même depuis longtemps. Ce n’est vraiment pas de la théorie, tout le monde peut le mettre en application.

Personnellement, cela m’a aidé à faire face et à surmonter des épreuves épouvantables. Et, parmi les personnes qui ont suivi mes cours, beaucoup ont vu leur vie se transformer. Beaucoup ont eu cette réaction spontanée: je n’ai pas besoin de souffrir, parce que j’ai les clés en moi. Dans cette période de crise on a besoin de repères, de quelque chose qui tienne la route.

En fait, j’ai écrit le livre que j’aurais aimé trouver.

Écrire un livre de cette importance, par ses idées et par son épaisseur, pose la question d’une aide, d’une inspiration, d’un guidage…

(rires)… Certainement. Je ne savais pas ce que j’allais réaliser quand j’ai pris pour la première fois l’ordinateur sur les genoux pour écrire… Je ne savais pas ce que j’allais dire, je n’avais bien sûr aucun plan… et pourtant je n’ai rien retouché une fois que je l’ai eu écrit ! Il y avait effectivement une sorte d’inspiration…

C’est un livre finalement assez spirituel, ouvert à tous

Je le crois aussi. Dans ce que je fais j’ai besoin de donner un sens, j’ai besoin que cela repose sur une logique du bonheur. J’ai trouvé à travers les enseignements des maîtres que j’ai rencontrés, la cohérence. La vie est le résultat d’un grand nombre de conditions ce qui signifie qu’elle est influençable. Pour moi, la spiritualité n’est pas évanescente, mais concrète. De ce point de vue, je dirais aussi que ce livre est spirituel. ∆